وقد يتوهم البعض بأنّه غير مشمول بهذه المسألة وإنّما هي ملقاة على عاتق الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام)، والعلماء. فنقول له: إنّ هذا التّكليف لكلّ مسلم ولكن كلّ حسب قدرته، وطاقته، وإمكانيّاته، (فإنّ التّكليف على قدر الاستطاعة)، و(كلّكم راعٍ، وكلّكم مسؤول عن رعيّته)، و﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾.

ومن الأمور التي يستخدمها، ويستفيد منها أهل الباطل كثيرًا هو تمزيق وتفريق أهل الحقّ بأساليب وعناوين مختلفة ومختلقة؛ وذلك لتضعف جبهة الحقّ، فيسهل أمرها، والتّسلط عليها وغلبتها، وهو ما يعرف بسياسة (فرّق تسد). وتتفاوت درجات الضعف والهزيمة التي تلحق بأهل الحقّ بمقدار استجابتهم وتفاعلهم مع تلك السياسة التّفريقيّة، والعكس بالعكس كذلك، فإنّهم يبقون أقوياء متماسكين كبنيان مرصوص بمقدار وعيهم وتماسكهم وعدم استجابتهم لتلك السياسة، بل ورفضها ومحاربتها ومواجهتها فضلاً عن التأثّر بها.

العلمانيّة تنظر إلى الدّين على أنّه عبارة عن علاقة قلبيّة بين الإنسان والخالق, ولذلك فهي تفصله عن الشؤون الاجتماعيّة, ولكنّنا لا نعرّف الدّين بأنّه علاقة قلبيّة بين الإنسان والخالق فقط, وإنّما نضيف إلى ذلك بأنّه النظام الذي ينظِّم الشؤون الاجتماعيّة للحياة كلّها, فالعلمانيّة قد فصلت جزءًا من الدّين عن نفسه.

ماذا يعني إرجاع الفقهاء بعض المسائل إلى علماء البلد؟ إنّ المطالع لفتاوى الفقهاء في بعض المسائل الشرعيّة وخصوصًا ما يتعلّق منها بالمسائل الاجتماعيّة، والسياسيّة يجد في بعضها أنّ الفقيه يُرجع المكلّفين في المسألة إلى علماء البلد، أو المنطقة في العموم، بل قد يخصّص الرجوع إلى علماء معيّنين بأسمائهم.

ولا يمكن لأيّ مسلم عاقل أن ينكر ضرورة الوحدة الإسلاميّة يومًا بعد يوم خصوصًا في زماننا هذا وما يتعرّض له الإسلام والمسلمون من مواجهات ومؤامرات تحاك ليلًا نهارًا، سرًّا وجهارًا. ولكنّ السؤال المهمّ في هذا الباب هو: ماذا تعني الوحدة والتوحّد بين المسلمين؟، فهل تعني التساهل والتنازل عن المعتقدات؟، أم أنّها تعني إلغاء المذاهب وجعلها مذهبًا واحدًا؟، وهذا ما لا يقبله أيُّ عاقل لنفسه، وما لا يمكن تحقيقه.

ما أعظم الشّهادة في سبيل الله (فوق كلّ برّ بر، حتى يقتل الرجل في سبيل الله، فليس فوقه برّ)، وما أعظم الشّهداء ومنزلتهم عند الله عزّ وجل (بل هم أحياء عند ربهم يرزقون)، وذلك لما تمثّله الشّهادة من وعي كبير، وقمّة في التضحية، والفداء، والعطاء، وإصرار على المبدأ الحقّ، وتعال وترفّع وسموّ على الأرض والمادّة والدنيا وحطامها وأهلها.

أن هناك إشكالات ومخالفات شرعية في هذه المسألة فإذا بقيت هذه الاشكالات تكون المعاملة محرمة وإذا أرتفعت وأختفت تلك الاشكالات فسوف تكون المعاملة جائزة والاشكالات الشرعية هي : أولا : أن هذه الشركات في الغالب والكثير شركات وهمية وخيالية ولا واقع لها إلا في شبكة الانترنت فلابد من أن نطمئن ونثق في أصل وجود هذه الشركة ومصداقيتها لكي لا نقع في فخاخ الخديعة ولا نساهم في إيقاع الاخرين

هل يحضر أهل البيت مجالس العزاء ؟وإذا كانوا يحضرون فبأي كيفية يحضرون، وما الدليل ؟ هذه الأسئلة من أهم الأسئلة التي يتناولها الشباب، فبين من يبحث عن الدليل وبين من يسأل عن حقيقة الموضوع، وهنا سأحاول تقديم لمحة في هذا الموضوع تفيدنا جميعا إن شاء الله .

قرأت نشرة مطبوعة على ورق ذات جودة عالية، تدعو الناس لتفهم كادر الأئمة، وتطلب العذر لمن انضموا إليه.لم تخلو النشرة من الكثير من محاولة التلبيس، وإظهار الأمر مجرد اختلاف فقهي يُعذر فيه من رأى خلافه.ولأن هذه اللغة عفا عليها الدهر وأكل وشرب كثيرا، ولم تعد الناس تقبل بتفاسير لا تخلو من التواءات وتحويرات، فان لمحة تاريخية بسيطة، تتضح خطورة هذا الكادر ومآرب الحكومة من وراءه، وبالتالي يمكننا استيعاب الموقف الشعبي السلبي والكاسح تجاه هذا الكادر المشئوم.

وليعلمْ هؤلاء أنّ دين الله لا يؤخذ من صحفيّ، أو كاتب مقالة هنا أو هناك، وحينما أريد معرفة حليّة الزواج المنقطع أو حرمته، فإنّ لي فقيهًا قد أتعبَ نفسه خلال سنوات طوال حتى نال مرتبة الاجتهاد الشريفة، فأرجعُ إليه مطمئنًا أنّ ذمتي قد برئت أمام الله عزّ وجلّ، فلتكفوا أقلامكم المأجورة عن بثّ مثل هذه الفتن؛ لأنّكم تكتبون على سطح ماء عكر، فلا أثر كتابة يبقى، ولا فكرة لكم ترقى، فهل أنتم منتهون؟!